Zoé Carle

Les graffitis, genre hybride et syncrétique [Canclini ;1990] se situent sur une ligne de crête entre art et  politique,  entre  réalisation  plastique  et  message  politique.  Ils  renouent  avec  les  anciennes pratiques d’affichage public mais entretiennent également un lien fort avec les pratiques militantes orales. Entre fresque et slogan, tag vandale et pochoir, les graffitis sont ainsi un mode de communication complexe, un « media de basse technologie » [Chaffee;1993] qui prolonge et rend visible tout un ensemble de discours contestataires inaudibles ou illégaux dans l’espace public. Si la dimension esthétique et plastique est cruciale dans les processus de reconnaissance de formes d’art urbain et de pratiques d’inscriptions « déviantes » [Petrucci;1993], ces dernières émergent d’abord comme geste politique. Tandis que certaines cultures du graffiti s’inscrivent dans la pratique d’un art de rue [Cozzolino ; 2017], d’autres sont beaucoup plus frontalement idéologiques comme le rappellent Xavier Crettiez et Pierre Piazza à propos des tags en Corse [Crettiez&Piazza;2013]. Le cycle de mobilisations des années 2010 et suivantes ont remis en lumière les pratiques d’un graffiti frontalement politique. Les murs du Caire, de Tunis, d’Istanbul, les places Syntagma, Gezi, la Plaza del Sol à Madrid, ont fait l’objet d’une attention soutenue, dans le prolongement de l’intérêt suscité par les « printemps arabes » et le mouvement des places. L’espace méditerranéen a vu ainsi une intensification des pratiques d’écritures exposées politiques, avec des phénomènes de circulation d’un pays à un autre. Si dans certains pays, l’existence du graffiti était discrète voire inexistante avant l’année 2011, dans d’autres en revanche elle s’inscrit dans une histoire contestataire au long cours.

Ce  projet  de   recherche  s’inscrit  dans  la  continuité  de  ma  thèse,   « Poétique  du  slogan révolutionnaire »,  posant  l’existence d’un  genre  de  discours jusque-là négligé  dans  les  études théoriques. Prenant le parti d’étudier ensemble slogans oraux et écrits, l’étude m’a permis d’envisager sous un angle nouveau la question des graffitis politiques en les articulant aux cultures politiques orales, qui souffrent en général d’un intérêt moindre, posant la question cruciale de leur archivage. Mettant la matière recueillie au cours de ma thèse à disposition du musée, je souhaite prolonger la réflexion engagée sur la conservation et les logiques de patrimonialisation de ces écrits et voix politiques, en travaillant sur les collections présentes au Mucem. Je souhaite prolonger ainsi l’enquête-collecte menée au Mucem sur « Tags et graffs en Méditerranée » en accentuant l’intérêt pour les réalisations politiques, de façon à mettre au jour les fonctionnements complexes entre esthétique et politique qui se nouent dans ce mode de communication spécifique.