Dario Miccoli

A partir de la deuxième moitié du XIXe siècle, les principaux centres urbains de la Méditerranée orientale et le Moyen-Orient ont été témoins du passage d’une classe traditionnelle des notables à une influencée par un système d’éducation occidentalisée et influencée pars aspects de la vie quotidienne européenne – des vêtements aux logement aux loisirs et ainsi de suite – qui leurs semblaient être des symboles essentiels de progrès. Parmi les membres de cette nouvelle classe moyenne étaient un grand nombre de Juifs qui vivaient en Egypte. En effet, si jusqu’au milieu du XIXe siècle, en Egypte vivait une petite communauté juive des artisans et des commerçants, des milliers de Juifs ont commencé à s’installer dans ce pays en provenant de l’Europe du Sud et de l’Empire ottoman au fin d’améliorer leurs conditions de vie. Les changements socio-économiques qui ont investi l’Egypte et ses juifs au début du XXe siècle, stimulaient  de nouveaux récits sur la façon dont les hommes et les femmes devraient se comporter dans la famille et dans le monde extérieur, et selon quels principes; quel genre de valeurs morales et sens d’appartenance nationale devraient-ils cultiver; comment leur identité professionnelle devrait être conçue et ainsi de suite.

En prenant les Juifs du Caire comme étude de cas et en s’appuyant sur des textes littéraires peu connus, des brochures et des livres publiés au cours de la fin de l’époque coloniale et pendant la période monarchique – et d’autre part sur une sélection de publications communautaires traitant surtout des questions philanthropiques – mon projet se demande qu’est-ce-que les juifs d’Egypte pensaient de l’identité masculin, quels étaient leurs notions de respectabilité bourgeoise et comment tout ça se liait à l’héritage culturel ottoman et, de l’autre coté, à l’attrait des modèles européens de conduite et de la vie de famille, et au nouvel nationalisme incarné par la figure de l’effendi. Le projet contribue ainsi à élucider non seulement l’histoire de l’Egypte et de sa communauté juive, mais aussi plus en générale l’histoire de la modernité au Moyen-Orient et de la complexe identité culturelle partagé par les classes moyennes de la Méditerranée orientale.